Entendiendo El Nuevo (Neo)

Evangelicalismo

 

 

 

 

 

 

1) DEFINICIÓN HISTÓRICA del NEO EVANGELICALISMO

 

Ocho Tendencias Peligrosas Anunciadas en la Revista Christian Life

 

Lo siguiente ha sido tomado de un artículo muy significativo publicado en Christian Life Magazin (Marzo 1965) titulado, “Is Evangelical Theology Changing?” (¿Está Cambiando la Teología Cristiana?). Los ocho puntos de este artículo han comprobado ser una predicción exacta de lo que pronto sería conocido como el “nuevo evangelicalismo” (llamado a veces “neo-evangelicalismo”). Aquí están las características de este “nuevo movimiento”, citados directamente del artículo:

 

  1. Una Actitud Amistosa hacia la Ciencia.

 

  1. Una Disposición a Re-examinar las Creencias en Cuanto a la Obra del Espíritu Santo (especialmente en relación a experiencias de santidad, una segunda bendición después de la conversión, hablar en lenguas y sanidad).

 

  1. Una Actitud más Tolerante hacia Visiones Escatológicas Distintas (un cuestionamiento de la posición premilenarista y pretribulacionista).

 

  1. Un Desplazamiento del así llamado Dispensacionalismo Extremo. “La tendencia ahora es alejarse del dispensacionalismo—alejarse de las anotaciones de Scofield… de hecho, muchos…raramente usan ahora la palabra dispensacionalismo.”

 

  1. Un Incremento del Énfasis en la Erudición.

 

  1. Un Definido Reconocimiento de la Responsabilidad Social.

 

  1. Una Re-apertura del Tema de la Inspiración Bíblica.

 

  1. Una Creciente Disposición de los Teólogos Evangélicos para Dialogar con los Teólogos Liberales. “Un evangelical puede.... participar provechosamente en un intercambio de ideas con hombres que no son evangelicales.”

 

 

El Resumen del Neo-Evangelicalismo de Harold Ockenga

 

El término “Neo-evangelicalismo” nació en 1948 en conexión con un discurso dado por Harold Ockenga en el Auditorio Cívico en Pasadera. Ockenga se considera a sí mismo un neo-evangelical  a la luz de su propia definición del término. En el prólogo del libro The Battle for the Bible de Harold Lindsay, Harold Ockenga resumió las tres características principales del Neo-Evangelicalismo:

 

  1. Un Rechazo a la Separación.

 

  1. Un Llamado al Compromiso Social (ver el punto #6 de arriba).

 

  1. Una Determinación de Participar en el Diálogo Teológico Actual (ver punto #8 de arriba).

 

En la documentación de arriba (de Christian Life Magazin y de Harold Ockenga), hemos visto cómo ha sido definido históricamente el Neo Evangelicalismo por hombres que se han identificado a sí mismos como neo evangelicales. En lo que resta de este artículo consideraremos como es definido e identificado este movimiento por respetados hombres creyentes en la Biblia.

 

 

 

2) EL NEO EVANGELICALISMO IDENTIFICADO POR SUS CARACTERÍSTICAS

 

Características del Nuevo Evangelicalismo

 

Lo que sigue ha sido tomado de las anotaciones de un seminario enseñado por el Dr. John C. Whitcomb que trata con los movimientos religiosos modernos:

 

  1. Un cuestionamiento del significado básico y aun de la validez de la doctrina de la inerrancia de las Escrituras.

 

  1. Un anhelo por obtener prestigio intelectual y refinamiento, por “re-pensar” las doctrinas cristianas con la idea de modificarlas para el beneficio de la “mente moderna”, para entrar en “comunicación” y “diálogo” con líderes y pensadores no evangélicos, y favorecer el “amor” por encima de la doctrina.

 

  1. Un énfasis en el “ecumenismo” entre todos los cristianos nacidos de nuevo evitando las  doctrinas sobre las cuales no están de acuerdo todos los cristianos y evadiendo las ordenanzas que los diferencian.

 

  1. Un nuevo énfasis sobre la responsabilidad de los cristianos de participar en programas sociales y contribuir directamente en empresas únicamente humanitarias o filantrópicas.

 

  1. Alarmantes concesiones a teorías modernas de evolución orgánica y geología uniforme, a expensas de una consistente interpretación histórico-gramatical de los primeros once capítulos de Génesis.

 

  1. Un giro del dispensacionalismo premilenial a alguna forma de premilenarismo “histórico”, junto con minimizar la importancia de la escatología en general.

 

  1. Un giro en el énfasis en cuanto a los dones carismáticos. “El Pentecostalismo podría estar en lo cierto, después de todo”. Técnicas desesperadas, abreviadas, directas para lograr algo o para tener una experiencia.

 

 

3) EL NEO EVANGELICALISMO IDENTIFICADO POR SUS SÍNTOMAS

 

SÍNTOMAS del Neo Evangelicalismo

 

Lo que sigue ha sido tomado del folleto, The Challenge of a New Religión (El Desafío de una Nueva Religión) del pastor Carlton Helgerson:

 

1.      Toda desviación del evangelio que omite le necesidad de la expiación por medio del derramamiento de sangre.

 

2.      Un estimar importantes sólo los pasajes bíblicos que se relacionan directamente con la redención.

 

3.      Una evidente vacilación de estar contra alguna cosa o de tomar una posición firme contra la apostasía.

 

4.      Ignorar o desatender la doctrina de la separación, especialmente en su aplicación a la separación de cristianos profesantes que son voluntariamente desobedientes (2 Tesalonicenses 3:6, 14-15).

 

5.      Un temor patético de pertenecer a una pequeña minoría religiosa y un temor de no ser considerados de mente abierta.

 

6.      Una excesiva admiración por métodos novedosos y por las últimas versiones de la Biblia.

 

7.      La justificación de métodos cuestionables en misiones o evangelismo, destacando el éxito, es decir, la popularidad de la iniciativa, números, “conversiones”, etc.

 

8.      La falta de reverencia ante la Palabra de Dios escrita, haciendo que la razón humana sea el árbitro.

 

9.      Una evasión de las impopulares doctrinas bíblicas de la expiación vicaria, la separación, el juicio, el infierno, etc.

 

10.  Consentir en mezclarse en asociación y práctica, y acomodarse a modas populares.

 

 

 

4) EL NEO EVANGELICALISMO EN EL SIGLO VEINTIUNO

 

Lo siguiente ha sido tomado de un artículo del Dr. George Houghton titulado, “Another Look at   the New Evangelicalism” (Otra Mirada al Neo Evangelicalismo):

 

Ahora que estamos en el siglo veintiuno, y que pocas generaciones nos separan del comienzo del nuevo evangelicalismo, dentro de los círculos fundamentalistas algunos están diciendo, “el neo evangelicalismo fue una realidad, pero ahora es casi inexistente (o al menos, ya no es un enemigo serio).” ¿Es esto realmente cierto? La respuesta es un enfático ¡NO! El problema no es el término “neo evangelicalismo”. Los términos van y los términos vienen. La pregunta es esta, ¿han desaparecido las actitudes y los problemas originados por el neo evangelicalismo? Y, nuevamente, la respuesta es un rotundo “¡NO!”

 

Esto puede verse en diferentes áreas.

 

(1) El rápido surgimiento del movimiento del marketing de las iglesias desde 1990 hasta el presente, con su énfasis en relaciones y experiencias, drama y música contemporánea, para alcanzar y retener a la gente. La Willow Creek Community Church en South Barrington, Illinois, tiene una Willow Creek Association, una asociación de muchas otras iglesias (cientos de ellas) que siguen el modelo Willow Creek.

 

(2) La respuesta positiva de los evangelicales a los programas y ministerios de Robert Schuller y de su Crystal Cathedral  (Catedral de Cristal).

 

(3) La amplia aceptación (o al menos tolerancia) del movimiento de la Música Cristiana Contemporánea y el rechazo de las normas del fundamentalismo en cuanto a separación personal, de modo que la revista Charisma (Abril 1997) puede escribir que “los cristianos británicos usan el baile tecno para alcanzar a la juventud”. Ese artículo habla de servicios de adoración alternativos, de clubes nocturnos evangelísticos y de un “movimiento revolucionario de danza cristiana” Al describir ésto, el artículo dice, “luces estroboscópicas, efectos de humo, DJs, bailarines, música céltica y ritmos tribales fueron ofrecidos en esta fiesta de adoración. Esta tendencia se encuentra en todas partes.

 

(4) La influencia de los escritos apologéticos y las conferencias del Dr. Hugh Ross, quien enseña que la tierra tiene millones de años y que comenzó con un “big bang”, que la muerte y la degeneración existían desde el comienzo y que han continuado por millones de años y que ni la caída en pecado ni el diluvio han producido cambios significativos en la naturaleza.

 

(5) La actitud positiva de muchos evangelicales hacia el movimiento carismático, especialmente como es visto en el movimiento de señales y milagros.

 

(6) La aceptación de maestros religiosos y de instituciones que no han mantenido la creencia en un castigo eterno. El seminario Fuller modificó su declaración de fe en esta área, e individuos como Clark Pinnock han abierto la puerta a gente que ha escuchado el evangelio después de muerta y que ha tenido la oportunidad de responder positivamente a él, o que el infierno es visto como aniquilación.

 

(7) La aceptación que se ha dado en los círculos evangelicales a la “Apertura de Dios” (Openness of God), un concepto que rechaza Su absoluto preconocimiento (Dios no conoce el futuro), entre otras cosas.

 

(8) La tolerancia de algunos evangelicales –especialmente en medios académicos- de estilos de vida sexuales desviados, particularmente la homosexualidad.

 

(9) La disposición de editores evangelicales de publicar obras que permiten puntos de vista de la alta crítica de la Biblia, incluso críticas de redacción, al interpretar la vida de Cristo en los relatos de los evangelios.

 

(10) La amplia aceptación del movimiento de los Cumplidores de Promesas, aunque éste tolera trabajar con los católico romanos y tiene fuertes visos carismáticos.

 

(11) La disposición de líderes evangelicales de firmar el documento “Evangelicales y católicos en Conjunto” y de firmar “la declaración posterior titulada “El Don de la Salvación”. Mientras reconocen diferencias tradicionales (incluyendo el sacramentalismo), hay una disposición en llamarse mutuamente “hermanos en Cristo”.

 

(12) La creencia de algunos evangelicales que la cabeza de la Iglesia Católica Romana, el Papa, es un evangelical.

 

Si hoy día tales actitudes y temas no parecen ser de mucha preocupación, es solo porque la nueva posición evangelical ha sido introducida en muchas círculos de creyentes de la Biblia al punto de que hablar en contra de ellas lo pone a uno dentro de una pequeña minoría. Asuntos tales como el evangelismo ecuménico aun son muy significativos hoy día, pero escuchamos poco acerca de ello, porque muchas voces, que en un tiempo se oponían, han sido silenciadas por una posición cambiada o al menos relajada. La actitud neo evangelical ha llegado a ser tan persistente, que uno puede ser tentado a tolerarla como inevitable y normal.

 

 

 

5) LA FILOSOFÍA DEL NUEVO EVANGELICALISMO

 

El Contraste entre la Verdad de

Dios y el Pensamiento del Hombre

 

 

 

EL CAMINO DE DIOS

Juan 14:6

 

EL CAMINO DEL HOMBRE

Proverbios 14:12

 

 

La verdad es absoluta

(Juan 17:17)

 

La verdad es relativa

(Comparar Juan 18:18)

 

Dogmático (Marcos 1:22)

 

Incierto

“realmente no estoy seguro”

 

Seguro (Ef. 4:13-14; Colosenses 2:7;

Mateo 7:24-25)

 

Inseguro y llevados por doquiera de todo viento de doctrina (Ef. 4:14)

 

Positivo—“La boca de Jehová ha hablado” (Isaías 40:5; comparar Salmo 119:89).

 

Probable—“este es mi punto de vista…” “creo que significa ésto…” “pero esa es tu interpretación…”

 

Trata con hechos (Isaías 40:8)

 

Trata con opiniones y conjeturas

 

 

“Así ha dicho el Señor”

(comparar Romanos 4:3)

 

“¿Con que Dios os ha dicho?”

(Génesis 3:1-3)

 

Total sumisión a la Palabra:

“Dios lo dijo. Con eso basta. Yo lo creo” (Colosenses 3:16; Salmo 1:1-3)

 

Continua objeción a la Palabra:

“Pero la ciencia dice…” “Pero mira los resultados…” “Pero eso es ser estrecho de mente…”  “Pero no me gusta ese versículo…”

 

Motivado por la verdad objetiva

(2 Corintios 5:7; 2 Timoteo 3:16-17;

Juan 20:29; Colosenses 2:6)

 

Motivado por sentimientos subjetivos y por experiencias personales: “Tiene que ser verdad porque me sucedió a mí. Lo he experimentado”.

 

Seguridad: “Lo sé, porque Dios lo dijo”.

(1 Juan 5:13; 2 Pedro 1:19-21)

 

Dudas

(Lucas 24:19-27)

 

 

Toda la Palabra de Dios es importante

(2 Timoteo 3:16; Mateo 4:4)

 

Algunas doctrinas no son importantes, son menores, y muy divisivas

 

 

Obediencia: Si Dios lo dijo, está bien (1 Samuel 15; Juan 14:15, 21-24

 

 

Obediencia: Si Dios lo dijo, está bien

(1 Samuel 15; Juan 14:15, 21-24)

 

Un hombre tiene que “luchar legítimamente” obedeciendo las reglas del juego y siguiendo el libro de instrucciones de Dios, la Biblia (2 Timoteo 2:5)

 

El fin justifica los medios. (Casuística jesuita). “Pero mira todas las almas que serán salvas.” “Pero mira el bien que resultará de ésto”.

 

Ética revelada

(Acciones gobernadas por la Palabra de Dios) Salmo 119:11, 105

 

Ética de situación

(Acciones gobernadas por las circunstancias) Comparar Mateo 22:23-29

 

 

Pureza (1 Corintios 5:6)

 

Mezcla (Esdras 9:1-4)

 

 

Separación

(2 Corintios 6:14-7:1)

 

Compromiso

(2 Crónicas 19:2)

 

 

El pensamiento de Dios

(Isaías 55:8-9)

 

El pensamiento del hombre

(Mateo 16:22-23)

 

 

La sabiduría de Dios

(1 Corintios 1:18-25)

 

La sabiduría del hombre

(Jeremías 9:22-23)

 

 

La mente de Cristo

(1 Corintios 2:15-16; Fil.2:5)

 

La filosofía del hombre

(comparar Colosenses 2:8)

 

 

Centrado en Dios

(Romanos 11:36)

 

Centrado en el hombre

(humanista)

 

La gloria de Dios es la prioridad

(Isaías 43:7; 1 Corintios 10:31).

 

El principal propósito en todo lo que Dios hace es Su gloria, que es la demostración, manifestación y revelación de quién es ÉL.

 

La salvación de almas (o cualquier cosa que pueda elevarse encima de la gloria de Dios) como su prioridad. Cuando la soteriología (la salvación) es puesta sobre cualquier otra cosa, se hace al hombre, no a Dios, el centro de la teología.

 

Ver Josué 4:24; 1 Samuel 17:46; 1 Reyes 8:43; 2 Reyes 19:19; Ezequiel 36:21-23; Efesios 1:6, 12, 14; 2:7; 3:10, 21. La redención del hombre es uno de los principales medios por los cuales Dios está realizando Su propósito de traer GLORIA a Sí Mismo. No debe ser considerado un fin en sí mismo (Romanos 9:22-23).

 

 

El CAMINO DE DIOS

 

Juan 14:6

 

El CAMINO DEL HOMBRE

 

Proverbios 14:12

 

 

 

 

*** ****** ***